ペルシア文明は、歴史上最も古いかつ最も影響力のある文明の一つです。その起源は紀元前6世紀に遡り、キュロス大王がアヘメニデス帝国を築いたときに始まります。その後、サーサーン朝がペルシアの文化、建築、国家体制を強化しました。7世紀のアラブの征服後、ペルシア語、詩（フィルドゥシ、ルミ、ハフィズ）、哲学、習慣は消滅せず、イスラム文化に融合し、それを豊かにしました。今日、イランからインドまでの多くの民族や国が、この偉大な伝統の継承者だと考えています。この記事では、誰がペルシアの遺産を主張し、それが今日にとって何を意味するのかを探ります。

イラン：ペルシアの直接的な継続

イラン（「ペルシア」という名前は1935年まで西側で使用されていました）はペルシア文明の直接的な継承者です。国の言語はペルシア語（現代のペルシア語）で、書記体系はアラビア文字ですが、語彙と文法は古代の基盤を保っています。イラン人はナウルーズ（ペルシアの新年）を祝い、古典詩人を崇拝し、シーア派イスラム教はイスラム以前の伝統と密接に結びついています。アヘメニデス朝とサーサーン朝の記憶は国民の自己認識の一部です。キュロス大王の墓はパサルガダで巡礼の場です。1979年のイスラム革命後も、ペルシアの文化的コードは破壊されず、建築、カーペット織り、ミニアチュール、コミュニケーションの方法（タールーフ）に現れます。イラン人は自分たちの文明がギリシャやローマよりも古いことを誇りに思っています。

タジキスタン：ペルシア語の守護者

タジキスタンは中央アジアにおける唯一のイラン語話者民族です。彼らの言語（タジク語）は、実際には同じペルシア語ですが、キリル文字を使用しています。ソ連の崩壊後、タジキスタンはペルシアの遺産を活発に復活させました：ルダキ（ペルシア詩の父）やフィルドゥシ、サアディの作品を学びます。サマルカンドやブハラ（現在のウズベキスタン）にはペルシアの思想家の墓がありますが、タジキスタン人はサマニード帝国（9世紀から10世紀）を継承者と考えています。ナウルーズはタジキスタンで国の祝日です。多くのタジキスタンの知的エリートは自分たちの民族を「ペルシア世界の西の門」と呼びます。

アフガニスタン：ダリ語と共通の詩

アフガニスタンでは、ペルシア語（ダリ語と呼ばれる）が2つの公式言語の1つです。ダリ語はタジキスタン人、ハザーラ人、チャライマク人、一部のウズベキスタン人にとって母語です。アフガニスタンの古典的な詩人（ジャミ、ベディル）はファルシ語で書きました。特に都市（カブール、ヘラート）の多くのアフガニスタン人はペルシアの詩や音楽を深く崇拝します。ナウルーズは至る所で祝われます。政治的な災害にもかかわらず、「大ホラサーン」のアイデア（歴史的なペルシアの州）は生き残っています。モンゴルの血を引くハザーラ人はペルシアの言語と文化を受け入れ、その遺産の一部と考えています。

ウズベキスタン：ペルシアの魂を持つトルクの国

ウズベキスタンはトルクの民族ですが、彼らの文化はペルシアの要素を取り入れました。サマルカンド、ブハラ、ヒヴァはペルシアの科学と建築の中心です。ウズベキ語には30％以上のペルシア語の借用語があります。偉大な詩人アリーシル・ナヴォイはチャガタイ語（トルク語）で書きましたが、ペルシア文学に深い影響を受けました。ウズベキスタンではアビセンナ（イブン・スィーナ）を崇拝し、彼はアラビア語とペルシア語で書きました。1991年に独立を獲得した後、ウズベキスタン人はペルシアの遺産をより積極的に学び始めました。特にイスラムの文明の枠組みの中で。一部の歴史学者は、ブハラのエミレートがペルシアの国家伝統の直接的な継続者であると考えています。今日のウズベキスタン人は完全にペルシアの継承者と名乗りませんが、その大きな影響を認識しています。

インド：モグールの融合とペルシア文化

インドでは、ペルシアの影響がモグール帝国（16世紀から19世紀）に達しました。ペルシア語は宮廷、詩、外交の言語でした。タージマハルはペルシア建築の学校の傑作です。モグールはインドにペルシアの庭園、ミニアチュール、書道を持ち込みました。帝国の衰退後も、ペルシア語は19世紀まで教育の言語として残りました。現代のインドのイスラム教徒（特にラクナウ、デリー、ハイダラバード）は多くのペルシアの儀式や言葉（例えば、シーア派がナウルーズを祝う）を保存しています。ウルドゥ語は強いペルシアの影響を受けました（語彙、文法）。しかしインドは多様な国であり、ペルシア文明の継承者と自分たちを認識するのは文化的エリートのほうが多いです。

パキスタン：ウルドゥ語とパシュトゥ語におけるペルシアのコード

パキスタンは1947年に成立しましたが、その文化的遺産にはペルシアの遺産が含まれています。国の言語であるウルドゥ語はアラビアペルシア文字（ナスタリク）で書かれ、ファルシア語の60％以上の語彙を持ちます。詩（イクバール、ガディール）は古典的なペルシアのメトリックを使用します。パシュトゥ語もペルシアの影響を受けましたが、特に宗教や行政の語彙に影響を受けました。ペシャワールやクウェッテの伝統的な家はペルシアのモザイクで飾られています。パキスタンのシーア派はナウルーズを積極的に祝い、ペルシアの聖人を追悼します。しかし、パキスタン人はより多くイスラム的な、そしてイスラム以前のペルシアのアイデンティティを強調します。

クルド族：国家のないイラン民族

クルド族（クルド語はイラン語の北西グループ）はペルシャに遺伝的および言語的には非常に近く、彼らの叙事詩や民話には「シェーンヌマ」の共通のモチーフがあります。多くのクルド族はミディア人の後裔だと考えています。イラクのクルド地方ではペルシアの詩人が人気です。しかし、政治的な状況のためにクルド族は自分たちの独自のアイデンティティを強調し、ペルシャとの統一を強調するよりも多いです。しかし、文化的な圈子では「イラン文明の家族」と言います。

アゼルバイジャン人、オセティア人および他のイラン民族

アゼルバイジャン人はトルク語を話す民族ですが、彼らの文化はペルシアの要素を取り入れました。サマルカンド、ブハラ、ヒヴァはペルシアの科学と建築の中心です。ウズベキ語には30％以上のペルシア語の借用語があります。偉大な詩人アリーシル・ナヴォイはチャガタイ語（トルク語）で書きましたが、ペルシア文学に深い影響を受けました。ウズベキスタンではアビセンナ（イブン・スィーナ）を崇拝し、彼はアラビア語とペルシア語で書きました。1991年に独立を獲得した後、ウズベキスタン人はペルシアの遺産をより積極的に学び始めました。特にイスラムの文明の枠組みの中で。一部の歴史学者は、ブハラのエミレートがペルシアの国家伝統の直接的な継続者であると考えています。今日のウズベキスタン人は完全にペルシアの継承者と名乗りませんが、その大きな影響を認識しています。

インドのパルシア人およびディアスポラ

パルシア人（VII世紀からX世紀にペルシアからインドに逃げたゾロアスター教徒）は、イスラム化を避けるためにインドに逃げました。彼らは言語（祈りのアヴェスティア語、日常生活のグジャラティ語）、習慣、料理を保存しました。今日、パルシア人はイスラム以前のペルシアの精神の守護者だと考えています。彼らは少数派ですが、タタ家のような彼らの影響は巨大です。アメリカ、カナダ、ヨーロッパにはイランのディアスポラ（ペルシアの出身者）が存在し、彼らはペルシアの遺産を積極的に育んでいます：演劇、料理、言語の课程。彼らにとって、ペルシアの記憶はアイデンティティの不可欠な部分です。

結論：生きている遺産

サーサーン朝の帝国の崩壊後も、ペルシア文明は死んでいません。それはイスラム文化に移行し、バルカンからベンガルまで広がり、トルク、インド、コーカサスの民族を豊かにしました。今日、ペルシア語を話す人は約1100万人おり、さらに多くの人々がペルシアの語彙を使用し、ペルシアの詩を崇拝し、ナウルーズを祝います。直接的な継承者と考えられるのは、イラン人やタジキスタン人、アフガニスタンのダリア語話者です。間接的に、ウズベキスタン人、インド人、パキスタン人、クルド族、オセティア人、パルシア人です。ペルシアの遺産は博物館の展示品ではありません。それは市場のタールーフ、ハフィズの詩の結婚式、ナウルーズのローズウォーターの香りの中で生きています。そして、ファルシアが響く限り、ペルシアは消えません。

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