新儒教は、11世紀に中国で生まれた、改良され体系化された儒教であり、伝統的な東アジアの文化的精神価値の核となりました。これは孔子の教えに戻ることではなく、仏教や道教の挑戦に対する創造的な再考です。

主要なアイデアと代表者

創始者とされるのは周敦頤ですが、主要な役割を果たしたのは程兄弟の学派である程颢、程颐であり、原理学と呼ばれています。

この教えの中心は「理」という概念であり、宇宙全体を規則正しく整える普遍的な法則であり、倫理的規範を含みます。程颐は13世紀から14世紀に生きており、理が気（物質的な霊）に先立つ二元論的なシステムを開発しましたが、理は気なしには存在しないとしました。彼の統合は、13世紀から20世紀初頭まで中国における正統なイデオロギーとなり、国家試験の基礎となりました。

東アジアにおける普及

新儒教は中国を超え、近隣の国々に根を下ろしました。

韓国：始祖とされるのは安暦であり、13世紀後半に中国から程颐の著作を持ち込んだ。朝鮮時代には朱子学が国のイデオロギーとなり、500年以上にわたって社会生活を定義しました。

日本：江戸時代に藤原玄鶴や林羅山によって広まり、徳川幕府のイデオロギー的な支柱となりました。

ベトナム：この教えにも大きな影響を受けました。

学派間の内部抗争

新儒教の中には、相互競争する二つの主要な方向がありました。

「理」の学派（程兄弟・朱子学）：客観的な原理「理」に焦点を当て、物事の学習を通じて理解する必要があるとしました。

「心」の学派（呂祖圓・王陽明）：原理は本来心に含まれていると主張し、内面的自己認識が最も重要であるとしました。この学派は16世紀から17世紀に中国で優勢でした。

遺産

新儒教は、清の滅亡である19世紀12年に至るまで中国における公式な教義でありました。20世紀には新儒家として再考され、教育や自己改善に焦点を当てた个别の原理が、東アジアの経済の発展に大きく寄与しました。

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