新年を祝わない人々：カレンダー、宗教、文化的選択

新年をユニバーサルな祝日と見なすのは一般的な誤解です。1月1日の祝日を拒否したり祝わないことは、異常ではなく、深い宗教的、文化的、歴史的、またはイデオロギカルな理由の結果です。この日を祝わないグループは、いくつかの主要な特徴に分類できます：宗教的不満、代替的なカレンダーの従属、意識的な反対、または社会的なマージナリティ。

1. 宗教的なコミュニティが教義的な観点から祝日を拒否する

多くの宗派にとって、世俗的な新年（特にそのユニークな非キリスト教の属性）は教義に反しています。

• 耶和華见证人：最も知られている例です。彼らは新年を祝わず、他の世俗的な祝日（クリスマス、復活祭、誕生日など）も祝いません。彼らの立場は、これらの祝日が非キリスト教の根源であり、聖書の原則に適していないと信じられています。彼らは、聖書に新年の祝日が記載されていないことや、ローマの二面神ヤヌス（または他の神々）に捧げられた祭りとの関連を指摘しています。

• 一部の保守的なプロテスタント派：特定の基金主義的なコミュニティ（一部のバプティストやペンテコスタリスト）も祝日を避けることができます。彼らは新年を「世俗的」または精神的な生活から遠ざける「分離主義的」と見なしています。彼らは、パーティーの「非キリスト教的」性質に焦点を当てています。

• 一部の正教会の旧派と非常に保守的な正教会：彼らにとって、現代の祝日（歴史的にプロテスタントの習慣であるクリスマスツリー、サンタクロース、騒がしいパーティー）は「非キリスト教的」な「世俗的」行為です。彼らは教会のカレンダーに従って生活し、1月1日は宗教的な意味を持たないと考えています。

• 厳格なイスラム教徒（サラフィー、ワッハーブ派）：イスラムのカレンダーは太陽暦であり、新年（ラース・アッサナ・アル＝ヒッジャー）は別の時に到来します。1月1日の祝日を祝うことは、特にクリスマスツリー、シャンパン、パーティーのような属性とともに、「バディー」（禁止された新たな習慣）と非信者の模倣（タキフール）と見なされます。これらの国では、特にサウジアラビアでは、最近まで公的な祝日を推奨していませんでしたが、ブルネイでは法律で禁止されています。

2. 他のカレンダーシステムに従うコミュニティ

彼らにとって、「真の」新年は別の時に到来し、1月1日は通常の仕事の日です。

• 中国と東アジアの文化（陽暦新年）：中国、韓国、ベトナム、シンガポール、そして世界中のディアスポラの数十億の人々は、陽暦新年（春節、テット、ソラール）を主要な祝日としています。中国では1月1日（元旦）は一日の公式な休暇であり、深い文化的な負担はありません。すべての力と資源は、1月21日から2月20日の間に発生する家族の祝日への準備に向けられています。これは人々の大移動、家族の夕食、古代の儀式の時間です。

• イラン、アフガニスタン、タジキスタン（ナウルーズ）：ゾロアスター文化の遺産を信仰する民族は、ナウルーズ（太陽暦の新年）を祝います。これは3月20日または21日の春分に到来し、1月1日よりもずっと古く、重要です。イランでは、ナウルーズの準備は数週間にわたりますが、その祝日は13日間続きます。

• エチオピアとエリトリア：これらの国では、コプト暦が使用されており、ユリウス暦から約7-8年遅れています。エチオピアの新年（エンクタタシュ）は9月11日（偶数年の場合は12日）に祝われ、雨季の終わりと関連しています。

• インド：インドには文化的および宗教的な多様性のために、30以上の日が異なる州やコミュニティで新年として祝われています（ウガディ、グディ・パドワ、ビシュゥ、バイサクヒなど）。1月1日は西欧の世俗的な祝日であり、大都市では人気がありますが、全体的には伝統的な意味を持っていません。

3. 意識的な拒否としての反対や禁欲

• 環境保護主義者や反消費主義活動家：彼らにとって、新年は過度な消費（不必要なプレゼント、一時的な装飾、大量の食品廃棄）や環境への損害（クリスマスツリーの伐採、花火、空気汚染、動物を驚かせること）、そしてコンフォーマリズムと関連付けられています。彼らは祝日を無視したり、「ゼロ・ウェイスト」、ボランティア、または静かな家族の夕食で祝日を過ごすことで、商業化に反対することができます。

• 無神論者や理性主義者：彼らにとって、祝日は魔法の意味がなく、単に追加の休暇として見なされることができます。

• 個人的な悲劇を経験している人々：（親族の喪失、重い離婚）にとって、喧騒なパーティーや「幸せであるべき」という社会的な圧力は心理的に耐え難いです。彼らの非祝日は保護の形として見なされます。

4. 社会的な孤立とマージナリティ

• ホームレス、孤独な老人、うつ病に苦しむ人々：彼らにとって、新年の家族の祭り、富、喜びの文化は、彼らの孤独、貧困、病気の重い思い出となります。彼らはイデオロギカルな選択ではなく、生活の状況によって祝日を祝わないことになります。

面白い事実：イランでは1月1日（シルヴェストル）は休暇ではありません。主に旧ソ連の出身者や世俗的な若者が祝いますが、多くの伝統的なユダヤ人や宗教的なユダヤ人は中立的または否定的に見なしています。それはシルヴェストル1世の名前と関連しており、伝統は彼をユダヤに対する反対的な決定として非難しています。ユダヤ主義の主要な「新年」祭りは秋に祝われるロシェ・ハ・シャナです。

結論

したがって、1月1日の新年を祝わないことは、単なる現象ではなく、多くの異なる実践があり、それぞれの論理を持っています。これは以下のことができます：

1. 宗教的なアイデンティティの結果であり、世俗的または外国の伝統を拒否する。

2. 文化的自主性の表現であり、ユリウス暦が支配する世界で。

3. 意識的なイデオロギカルまたは環境的な選択の行為。

4. 社会的な排除の強制的な結果。

新年を祝わない地図は、文化的、宗教的、社会的な多様性の境界を明確に示しています。それは、まるで普遍的な祝日のように見える新年の新しいカレンダーシークルが、全員が受け入れた構造であることを思い出させます。特定のグループの生活から欠けていることは、その存在と同じくらい重要であり、深い価値観、代替的な時の計画、そしてグローバル化された大衆文化に対する抵抗の形を明らかにします。最終的には、「誰が新年を祝わないか？」という質問は、何を正常と見なすか、そして誰のカレンダーが私たちの時間の認識を支配しているかについて考えさせます。

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