最も異色な新年のマスク：古代からアヴァンギャルドまで

導入：マスクとしての時間の変容のツール

新年のマスクは、カーニバルの服の要素ではなく、複雑な社会的文化的な心理的アートファクトです。節日が時間の節目を象徴する文脈では、マスクは人に通常のアイデンティティや社会的な規範を越えることを許可する限界のオブジェクト（人類学者ビクター・ターナーの用語）として機能します。それは儀式的な再生、悪霊を追い払う、そしてシンボリックな「旧年」の「焼却」のツールとして役立ちます。標準的な工場製品を超えた、深遠なアーキタイプや技術的なトレンドを反映するマスクが科学の興味を引きます。

1. 古代と儀式的なマスク：精霊との対話

最も異色な現代の視点から見たマスクは、最も古い冬の太陽祭の儀式に根ざしています。

• 「Krampus」と「Perchten」のマスク（アルプス地域、オーストリア、バイエルン）。これらのマスクは、Krampusnacht（12月5日）の祭りで身に着けられ、毛と角で覆われた怪物の顔で、目が大きく、長い舌を持っています。これらは聖ニコライの対極で、冬の暗い力を象徴し、追い払う必要があります。これらの製作は、木工の家族間で伝承される高度な芸術です。興味深い事実：人類学者は、これらが自然の霊や祖先に関連する古代のキリスト教以前の儀式の遺影を見出しています（Perchtenは女神ペルクタの名前から来ています）。これらのマスクを使った儀式は、新しい年への秩序の回復のために混沌を制御的に導入するためのものです。

• 「Mummer」のマスク（イングランド、アイルランド）。「マummerのパレード」の参加者（例えば、ダービーシャー）は、パペットマッシュや布で作られたマスクを身に着け、しばしば荒々しく、時には恐ろしい特徴を持つコスチュームを身に着けます（Rag Suits）。この伝統は中世の民間遊戯に根ざしており、装い（Guisers）は去る年の霊を代表します。彼らの行動は、古い時代を追い払うための魔法の行為であり、ノイズや時には恐ろしい行動です。

• 「O-segatsu」のマスク（日本）。一部の新年の儀式では、例えば、Namahage（小豆島）で、木と草で作られた悪魔の顔のマスクを身に着けた男性が、草の外套を着て、家々を訪れ、子供や怠け者を恐らせます。彼らの目的は、新しい年への到来に向けて悪いものを儀式的に「引き取る」ことです。これは空間を浄化するためのカタルシスのマスクの例です。

2. 歴史的・政治的な衝突の結果としてのマスク

• ソビエト風の「雪の女王」と「サンタクロース」のマスク。1930-50年代のソビエト連邦では、ワタ、パペットマッシュ、ガーゼで作られたマスクが広く普及しており、主要な新年のヒーローを描いています。今日の「異色」は、彼らのイデオロギーに負荷がかかり、単純な美学を持っています。彼らは宗教的なクリスマスの象徴を置き換えることを隠さず、代わりに新しいソビエトの祝祭的なアイデンティティを構築しました。このようなマスクは、新しい生活様式のプロパガンダのツールでした。

• 「Baby New Year」のマスク（アメリカ）。20世紀初頭に人気のある、帽子をかぶった幼い子供のマスクは、新しい年を象徴し、カリカチュアや広告によく使用されました。その異色は、時間の幼児化や、未来を無垢で無力な始まりとして表現し、去る「古い年」を（老人として描かれる）を世話をする必要があるとするものです。

3. 技術的および概念的な革新

現代は、最新の技術を使用し、現在の恐怖と希望を反映するマスクを生み出しています。

• LEDとホログラフィックマスク。これらは、 нос者の顔をダイナミックなスクリーンに変え、変化するパターン、シンボル、または短いアニメーションを表示します。これにより、マスクは静的なオブジェクトからインタラクティブなインターフェースに変わり、人間の特徴を完全に消し去り、デジタル抽象化を代わりにします。これらのマスクは、テクノロジー的なレイブパーティーで人気があります。

• バイオメトリックデータに基づくマスク。デザイン者の実験的なプロジェクト（例えば、バイオハッカーデザイナーからのもの）は、リアルタイムで生理学的な指標を視覚化するマスクの作成を提案しています：心拍数、体温、脳の活動（EEG）。このようなマスクのパターンは、感情の状態に応じて変わり、内側を外側に変えます。これは内側を外側に変えるためのマスク-診断であり、祝日を開放のパフォーマンスに変えます。

• 現実をフィルタリングするマスク。拡張現実（AR）の登場により、顔にデジタルな顔に変えるマスクが登場しました。これらのマスクは、スマートフォンのカメラや特別なレンズを通じて見えるデジタルな顔に変えます。これは新年のマスクの最高の形であり、周囲の人々だけでなく自分自身も変えることのできる形です。

4. 環境的および抗議的なマスク

地球規模の課題に対する応答として、予想外の材料で作られたマスクと鋭いメッセージが生まれました。

• リサイクル材料から作られたマスク。デザイナーは、古いカード、コンピュータパネル、使用済みのプラスチックボトル、去年のカレンダーからこれらを作成します。これは材料が問題を直接語るマスク-宣言であり、廃棄物と時間の循環について語っています。

• アレゴリズムのマスク。例えば、溶ける氷山、煙の都市、またはウイルス（特にパンデミック時代に特に重要）のマスク。新年の夜にこのようなマスクを身に着けることで、人々は去る年の主要な脅威を象徴的に「埋葬」し、祝日を自己反省や集団的な恐怖の呪術的な追い払いの行為に変えます。

結論：マスクとしての時代の鏡

新年のマスクの進化は、アルプスの悪魔の木製の顔からLEDスクリーンへの変化であり、人間が時間、社会、技術との関係の変化を示しています。古代のマスクは自然の未知の力との対話の手段であり、ソビエトのマスクはイデオロギー統合のツールでしたが、現代の異色なマスクはますます個人的なメディアとしての発言、アイデンティティのデジタルプロテーゼ、または環境的な手応えとして登場しています。その異色は常に症状であり、文化的な抵抗、技術的なユートピア、または存在的主観的な恐怖です。カウントダウンでマスクを身に着けることで、人々は古代の、しかし常に現代的な儀式を執行します：彼らはただ顔を隠すのではなく、世界に新しい——たとえ一晩でも——自分自身と自分の時代の姿を示しています。

Permanent link to this publication: