古代と中世のクルー：境界にいる边际的な賢者の進化

導入：世界の境界に立つアーキタイプ

クルー、愚者、またはコメディアンの形は、社会的調整者、カタルシス、そして隠された知識の隠れ持つ者の機能を果たす最も複雑で安定した文化的アーキタイプの一つです。彼の歴史的な軌跡は、古代のサトゥルナリウスから中世後期の宮廷の愚者まで、線形な進歩ではなく、自由と制約、霊性と俗世的な対立の複雑な辩证法を示しています。現代の歴史人類学的な研究（M.M. バフチンのカーニバル文化に関する研究にインスパイアされたもの）は、クルーを「制度化された边际者」と見なし、社会的規範の境界に存在することで社会が対立を安全に生きることを許すと考えています。

古代：霊的な狂気からコメディのマスクへ

古代世界では、クルーの原型は二つの主要な形態として存在しました：霊的なものと演劇的なもの。

1. 霊的な根源。ギリシャとローマの伝統では、「狂気」が神々の贈り物とされた人物が存在しました。狂信者、予言者（シビルのようなもの）およびディオニシアスとバクハニックの神秘儀の参加者は、興奮状態を通じて規範を破る権利を得ました。彼らの言葉は神々の声とされました。興味深いことに、ローマではサトゥルナリウスの祭り（サトゥルナの祭り）の間、社会的階級は一時的に廃止されました。奴隷は主人と共に宴を楽しみ、愚者の王（サトゥルナリウス・プリンスペス）が選ばれました。彼の愚かな命令は誰もが執行する必要がありました。これは年間的な社会的「蒸発」の合法的なメカニズムでした。

2. 演劇的なマスク。古代ギリシャのコメディでは、特にアリスト芬の作品（「騎兵たち」、「雲」）に、ボモロコス（文字通りに「祭壇の利得を捕る者」）というキャラクターが登場しました。彼は強者たちの罪悪を嘲笑するヒューマノフィルのキャラクターであり、コメディのマスクの保護下で強者たちに対する侮辱的な言葉を言いました。ローマの劇場では、この役割はソッコス（愚か者）またはサニオ（クルー、バラガー）に引き継がれました。彼らの台詞（皇帝に対するものも含め）は、劇の仮定性のために無敵でした。プルタルコスは、自らも演者として登場した皇帝ネロンが、ミモスの辛辣な冗談を受け入れ、これは国民の愛と見なされたと述べています。

中世：宮廷のクルーの興隆とその二面的性

宮廷のクルーの制度の興隆は、後期中世とルネサンスに集中しました。これは一時的な儀式的な役割ではなく、固定された給与、特別な服装（羊の耳のある帽子、アレクインの服）、特権を持つ恒久的な職位でした。

1. 機能と特権。クルーは宮廷で唯一、真実を言う権利を持つ人物でした（licentia jocandi「冗談を言う許可」）。彼は王の決定を批判し、貴族の傲慢さを嘲笑し、政治の不合理性を指摘することができました。これは冗談、ジョーク、寓話の形で行われました。彼の言葉はしばしば伏線を張っていましたが、誰もが理解できました。歴史的な例として、フランス王フランソワ一世のクルー、トリブールが、なぜ彼がパパ・リーマーに対してよく悪口を言うのかと王に尋ねられたとき、彼は「おおきに、パパは私に給与を払っていません」と答えました。この特権は両刃の剣でした：クルーを守る一方で、彼を「不完全な者」としてマークし、彼の言葉は狂人の妄言として無視されることができました。

2. 社会的文化的地位。クルーはユニークな社会的地位を占めていました。彼はしばしば低い出身（元農民、兵士、障害者）でありながら、王の信頼する人物、彼の「鏡」になりました。しかし、彼の地位は二面的でした：彼は愛される者であり、同時に「家庭の動物」でもありました。イングランド王ヘンリー8世は、自分自身も演者として登場した皇帝ネロンが、ミモスの辛辣な冗談を受け入れ、これは国民の愛と見なされたと述べています。クルーはしばしば外交的な代理人として登場し、噂を集め、冗談の形で厄介なメッセージを伝えることがありました。

3. 狂気が智恵であること。中世のキリスト教文化では、クルーの形は狂信者（賢者）に近づき、彼の「狂気」は聖性と見なされ、世俗的な論理を拒絶する人の形式とされました。アフォリズム「愚かさは救い」は、クルーにおいて世俗的な実現を見出しました。エラスムス・ロッテルダムスキーは「愚かさの賛美」（1509年）で、このアイデアを哲学的な概念に昇華し、マスクの愚者のもとに隠されたのは真の賢者であり、裸眼で世界を見る人だと示しました。

形の進化：儀式から個性へ

中世の終わりには重要な変化が起きます：純粋な社会的機能から、クルーは個性へと変化し始めます。有名な歴史的な人物が登場し、彼らの名前や伝記が残っています：

ラブレザンはフランス王カトリーヌ・デ・メディシーズのクルーであり、鋭い皮肉の笑いで知られていました。

クラウス・ナールはサクソン公フリードリヒ3世のクルーであり、民間伝説のキャラクターになりました。

シコはヘンリー3世とヘンリー4世のクルーであり、元兵士であり作家であり、彼の回想録は時代のユニークな源泉です。

これはクルーの知的および人間的な価値の増大を示しています。

結論：二面的性が本質

古代と中世のクルーは深く二面的な存在であり、対立を合わせ持っていました：

智恵と愚かさ：彼の言葉は愚かさの形で表され、しばしば深い意味を持っていました。

自由と無自由：彼はユニークな言語の自由を持ちましたが、保護者の慈悲に完全に依存していました。

霊的なものと俗世的なもの：彼には古代の司祭のトリックスターの特徴がありましたが、彼は純粋に世俗的な、政治的な文脈で行動しました。

彼の存在は社会的必要性であり、厳格に階級別に構成された社会における緊張の「放電装置」を務め、笑いを通じてカタルシスを提供し、権力の儚さとあらゆる設定の条件性を示す生きた警告として機能しました。古代で形成され、中世に制度として興隆を遂げたクルーのアーキタイプは、シェークスピアの愚者から現代の風刺家、クランクまでのすべての後続のコメディのキャラクターの基礎を築きました。彼の形は、真実がしばしば中心ではなく、文化の边际で生まれるという永恒な象徴であり続けました。

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