ピトリム・ソロキンが米国とソ連の発展における一般と特殊について：統合社会学と予測

導入：外から見たと内から見た

ピトリム・アレクサンドロヴィチ・ソロキン（1889-1968）は、ロシア-アメリカ人の社会学者で、ハーバード大学社会学科の創設者であり、米国のエリート学者としても知られる。彼は、ロシアの文化と歴史を深く理解している人であり、同時にアメリカの冷戦時代のリーダーとしての立場から、米国とソ連の動態を分析した。彼のこのテーマに関する主要な著作は、「ロシアとアメリカ」（1944年）、「社会的・文化的動態」（1937-1941年）および戦後の多くの論文であり、ソロキンは冷戦の二極化言語を超えた、統合理論と社会学・文化的タイプの概念を適用した。彼は、冷戦の二極化言語を超えた、統合理論と社会学・文化的タイプの概念を適用した。

発展における共通点：基本的なレベルでの収束

冷戦の最中にソロキンは、その時代に非常に大胆な分析を行い、二つのシステムの深い類似性に注目し、可能な収束（近づき）を示唆した。

1. 技術的な必然性：どちらの国も、イデオロギーに関わらず、科学技術の進歩、産業化、生産の合理的な組織化に焦点を当てていた。ソロキンは、これを新時代における一般的な感覚的な（感覚的な）文化の表現と見て、物質的な進歩と快適さが最高の価値であると考えていた。

2. 世俗化と宗教的要素の弱化：アメリカでは宗教は形式上保たれていたが、ソロキンの見解では、同様に世俗化されており、「社会的儀式」の一部となっていた。ソ連ではこのプロセスは国家無神論の形で理論的な完成に達した。両社会は世俗的モデルに向かっていた。

3. 大衆文化と標準化：ソロキンは、大衆文化の創造における類似な傾向を最初に指摘し、娯楽と特定の行動基準の形成に焦点を当てた（ゴールデン・ガールズ映画とソビエト映画、人気音楽など）。

4. 巨大化と社会工学：巨大なプロジェクト（ディキシー・ウェストの開拓とツングースカの開発、巨大な工場の建設、ドニエプル水力発電所やテネシー川のダムなど）は、両国の国家が自然と社会を工学的方法で変革する可能性に共通する信念を示している。

特殊な点：理想主義の火花対感覚的な成熟度

ソロキンが見た主な違いは経済ではなく、支配的な文化のタイプ（彼の分類では：理想主義的、感覚的、理想主義的）である。

• ソ連は理想主義的文化的「変異体」：ソ連のプロジェクトは、合理に構築されたイデオロギー（マルクス主義-レーニン主義）に基づく新しい社会の創造を試みるユートピア的な試みとして見られ、このイデオロギーは「世俗の宗教」として機能し、全体的な世界観、人生の意味、地上の楽園（共産主義）の約束を提供した。したがって、物質的な言語に反して、ソ連は理想主義的文化的特徴を持ち、最高の価値はアイデアであるが、このアイデアは宗教的でない、準宗教的なものであり、システムは内部で矛盾している。

• アメリカは感覚的文化の絶頂：ソロキンによれば、アメリカ社会は最も成熟した純粋な形の感覚的文化に達した。その基本的な価値は、物質的な成功、ユーティリタリズム、楽しみ主義、実践主義であり、イデオロギーはツール的なものであり、全体的なものでない。アメリカの自由は、まず感覚的（物質的）の幸福の達成の自由として理解される。

相互作用の展望：対立から統合へ

ソロキンの40-50年代の予測は驚くほど洞察力が深かった：

1. 対立の緩和の必然性：彼は、冷戦の激しいフェーズが時間とともに消え、核戦争の恐怖だけでなく、両システムの内部の変革のために消え、ソ連はイデオロギーのプレッシャーを弱め、人々の物質的なニーズにより多くの注意を払うことになるだろうと考えていた。アメリカも感覚的文化の危機に直面するだろうと考えていた。

2. 「限界」の概念：どちらのシステムも、最終的にはその限界を発見する。ソ連の急進的な理想主義は停滞と無効性につながり、アメリカの急進的な物質主義は道徳的な危機につながる。これは相互の取り入れの前提条件を作り出す：ソ連は市場の効率の要素を受け入れ、アメリカは社会的保護と精神的な探求の要素を受け入れる。

3. 統合的なタイプの誕生：長期的な視点から、ソロキンは新しい統合的な社会学・文化的タイプへの動きを予測し、西洋の健康的な物質主義と精神的な志向（彼が新たな基盤で復活を願っている）を統合する。彼は、独裁主義の悲劇を経験したロシアが世界に新しい精神的な衝動を提供できると信じていた。

ソロキンの著作からの例と事実：

• 「ロシアとアメリカ」（1944年）の本で、彼は「両国は若い巨人であり、エネルギーに満ちている...彼らの基本的な利益は不相容ではない」と明言した。彼は歴史的な領土的な争いの欠如と「開拓者の心理学」の類似性に注目した。

• 第二次世界大戦における英雄主義を分析する際に、ソロキンはソビエト人の英雄主義が党の宣伝の結果だけでなく、彼の後期の作品の鍵となる概念である愛国主義的な愛の表現と見ていた。

• 1950年代の講演で、ソロキンはアメリカが共産主義に対する「十字軍」に集中すると、彼自身が民主主義の理想を失う「対称的な反対者」になるリスクがあると警告した。

結論：収束の予言者と精神的な更新

ソロキンは、比較的分析ではなく、マクロ社会学的历史的発展モデルを提案し、米国とソ連が二つの強力で一面的な現代のバージョンとして登場した。彼の相互の緩和と要素の取り入れの予測は、冷戦の緩和と後期ソ連（コシギン改革の時代、そして改革開放）の間に大きく正当化された。そして、西洋の感覚的文化の危機は1960年代から明らかになった。しかし、彼の精神的・物質的な統合の迅速な発生に関する希望は、ユートピアのまま残った。それでも、ソロキンの分析は、冷戦が全体としての衝突に終わらなかった理由の一つとして最も深い説明の一つであり、二つの超大国の政治的対立の裏に隠れた多くの現代の社会的・文化的プロセスがあることを示している。彼の遺産は、政治的対立の裏に深い社会的・文化的動態を見るという叫びである。

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