ベネチアのニコライ大聖の祭り：競争、伝説と海のアイデンティティ

導入：二つのニコライと帝国の派手さ

バリとは異なり、ベネチアのニコライ大聖の祭りは、霊柩の移送に焦点を当てたものではなく、より複雑で競争的な性質を持っています。ベネチアは、ミリテイオスのニコライ（サン・ニコラ）だけでなく、海の守護者であるニコライ・クレドンティス（サン・ニコラ・デル・リド）も崇拝しており、その伝説的な霊柩は1100年にベネチア人によって持ち込まれたとされています。これにより、バリの霊柩移送から13年後のことです。この出来事は、若き海の共和国が南の競合相手に対する地政学的および精神的な対抗行為となりました。したがって、ベネチアの祭りは単なる宗教的な祭りではなく、歴史的な威信、海の力、そして特別な都市の選ばれしさを確認する行為です。

1. 歴史的背景：ベネチアの「遺宝外交

12世紀の前半は、海の共和国間の激しい競争が続いた時期でした。1087年にバリがニコライの霊柩を得た後、ベネチアは第一十字軍に参加し、1100年にミリアス・リキアへの遠征を組織しました。ベネチアの年代記によると、遠征参加者は教会の棺の中に「平安の水」しか見つからず、しかし、その後、幻覚に従って祭壇を壊し、その下にニコライの別の霊柩を見つけ、ベネチアに持ち込んだとされています。

興味深い事実：ベネチア人はニコライ・ミリテイオスではなく、同じ名前のニコライ・ピナリス（またはシオンのニコライ）を持ち込んだという説があります。これは6世紀の大司教です。現代の研究は一貫しない答えを提供しておりませんが、ベネチアにとって重要なのは科学的な本物の正確性よりも、象徴的な所有権であり、彼ら自身にも「自分たちの」ニコライがいることを主張する機会です。それは海の拡張を守護する使命を持つ海の守護者です。

2. 祭りの構造と象徴： 「海との婚約」

ベネチアで聖ニコライに関連する主要なイベントは、彼の記念日（12月6日）よりもむしろ、復活祭の40日目に記念される昇天祭（フェスタ・デッラ・センサ）です。この日、ベネチア共和国の主要な国家儀式である「ドージの海との婚約」（スポサリッツォ・デル・マーレ）が行われます。儀式の中心はドージですが、儀式全体とベネチアの海の事業の精神的な守護者は、霊柩をリド島に保管している聖ニコライ・クレドンティスです。

「婚約」の儀式には以下が含まれます：

ドージと最高神職者が豪華に飾られたブチェンタヴェ（国家ガレリア）でラグーンからオープンな海のリドに向かう壮行行列。

大司教による海への祝福と、神聖な輪を海に投げ込み、「私たちはあなたと真実で永遠の支配を結ぶ」と言った言葉。

ドージが聖ニコライ・アル・リド教会を訪れ、艦隊と海員の守護を祈るための祈りを行う。

このように、ベネチアのニコライ大聖の祭りは、聖者が海の支配と共和国の繁栄の神聖な保証者として登場する国家と帝国の儀式の中に溶け込んでいます。彼の像は、ベネチアが海の支配者であるというアイデアと直接関連しています。

3. 崇拝の場所：リド、サン・ニコラ・デイ・メンディコリと他

ベネチアのニコライの崇拝にはいくつかの重要な地図的なポイントがあります：

サン・ニコラ・アル・リド教会（Chiesa di San Nicolò al Lido）：ベネチアの霊柩の主要な保管場所であり、海の力に関連しています。リド島に位置し、ベネチアのラグーンの「門」です。

サン・ニコラ・デイ・メンディコリ教会（Chiesa di San Nicolò dei Mendicoli）：ベネチアで最も古い教会の1つであり（7世紀）、遠く離れた貧しい地区のドルソドーロに位置しています。その名前（「ニコライの貧者」）は、聖者を貧しい人々や漁師の守護者としての民間的な、非帝国の崇拝を反映しています。この教会は、より慈悲深い司教の原形に近い別のニコライを代表しています。

スコーラ・ディ・サン・ニコラ（Scuola di San Nicolò）：ベネチアのギリシャ共同体を結びつける兄弟会（スコーラ）であり、聖ニコライを保護者として崇拝しています。これは、多国籍のベネチアにおけるカトリックと正教会の間の相互的な崇拝の性質を示しています。

4. 現代の慣習：伝統の復活

ベネチア共和国の崩壊（1797年）と長い忘れられた後、多くの伝統が20世紀から21世紀に再び復活し始めました。

フェスタ・デッラ・センサ：現代の都市行政と協会は「海との婚約」の再現を行います。儀式は以前の国家のスケールを失いましたが、歴史的なショーであり、観光のアトラクションとして多くの観客を引き付けるものです。市長がスタイリッシュな衣服を身に着けた象徴的なボートの行列に参加します。

12月6日（ニコライの記念日）：この日、特にサン・ニコラ・アル・リド教会で、祝祭的なミサが行われます。地元の住民、特に漁師や海員のコミュニティにとって、これは守護を祈る日です。

バリとの相互作用：現在、バリとベネチアは文化的な対話よりも競争よりも存在しており、両都市は聖者の記憶を保存する役割を認識しています。時には、遺物の研究に専念する共同の科学的会議が開催されます。

5. ベネチアの崇拝の特殊性：バリとの違い

国家対市民の性質：バリでは、祭りは強い民間的、都市的な色合い（「私たちの聖者」）を持っていますが、ベネチアでは、最初から始めに国家と帝国の性質を持っていました。

海の優位性：バリではニコライは奇跡の作り手であり、誰の守護者でもありますが、ベネチアでは彼の役割は「提督」として、艦隊の守護者に焦点を当てています。

像の二重性：二つの主要な崇拝の場所（リドは権力と艦隊用、メンディコリは貧困者用）は、崇拝自体の社会的分層を反映しています。

カレンダーとの関連：ベネチアの主要な祭りは霊柩移送の日ではなく、昇天祭（動的祭り）に基づいています。

結論：聖者としての海の運命の象徴

ベネチアのニコライ大聖の祭りは、まず権力とアイデンティティの物語です。それは単なる聖者についてではなく、若い共和国が自分の地位を確立するために、精神的な権威を取り込んで、それを自分自身のミステリオジックに組み込んだことを語っています。

ベネチアのニコライは、ミルの慈悲深い司教ではなく、海の守護者であり、ラグーンと植民地の野心の天の守護者です。彼の祭り、特に「海との婚約」の形で、ベネチアのミステリオジックの最も明るい象徴の1つとなりました。それは、自然を支配する劇的で壮大なショーであり、その象徴です。

今日、政治的な内容を失った後も、この祭りは文化的コードと歴史的な記憶として残り、聖者が戦略的リソースであり、信仰が地政学と経済と絡み合った時代を思い出させるものです。これは、より「家庭的な」もののにもかかわらず、グローバルな祭りであるバリの祭りよりもユニークであり、異なる点です。ベネチアはただ聖者の日に祝賀をしたのではなく、海との婚姻を祝ったのです。その中で、聖ニコライは主要な証人であり、保証者として登場しました。

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