ユダヤ教におけるダンス：儀式的喜びから神秘的な興奮へ

導入：ダンスが宗教の戒律であり魂の表現であること

キリスト教の一部の伝統とは異なり、ユダヤ教では歴史的にダンスは合法的な、そしてしばしば推奨される宗教的表現の形式として安定した位置を占めています。それは世俗的な娯楽としてではなく、神に向けた喜びを表現する手段（アヴーダ）、コミュニティを統一し、精神的な高揚を達成する方法として理解されています。その役割や形は文脈によって異なり、結婚式での必須の儀式から神秘的な興奮の自発的な表現まで様々です。

聖書とタルムードの基盤

タナハ（旧約聖書）では、ダンスが公的な祝祭や感謝の一部としてよく言及されています。

勝利と解放：エジプトからの脱出後、預言者ミリアム（マリアム）が太鼓を振り、すべての女性が彼女の後を追って喜びと踊りました（出エジプト記 15:20）。ここでの踊りは、救いの奇跡に対する集団的な反応です。

宗教的な喜び：ダビデ王は、テンプルのエルシャルムにコーフェンを持ち込まれたとき、「踊りながら跳び回った」（サムエル記下 6:14-16）。この出来事は、最も純粋で自由な神への奉仕の形であり、条件に拘束されず（妻のミハイルが彼を責めた）、この形が典型的なものとなりました。

世俗的および儀式的な文脈：士師記（21:21）では、シロの祭りで少女たちが踊る場面が記されています。これは後に結婚式の文脈で解釈されました。詩篇には「ティンバールと顔（踊り）で彼を称賛せよ」との呼びかけがあります（詩篇 150:4）。

タルムードおよび後のラビニスティックな文学では、ダンスを結婚式の儀式の不可欠な部分として確立し、新郎と新婦を喜ばせることを命令しています。

儀式的ダンス：主要な文脈

1. 結婚式のダンス。

これはダンスの伝統の中で最も中心的で最も発展した現象です。ユダヤの結婚式（ハプパ）でのダンスには明確な機能があります：

ダンスのミズバ：ゲストが新郎と新婦を喜ばせる義務。誰でも、年齢や地位に関係なく踊ります。

性別分離：正統派コミュニティでは、男性と女性が分離して踊り、時には物理的な分離（メヒツァ）が行われます。時には男性が新婦の前に、女性が新郎の前に踊ることがあります。

特定の形：

「メッツェ ヌシュ」（「タオルのダンス」）：アシュケナージの伝統では、男性がタオルや帯の両端を握り、新郎とダンスをします。

ホラ（ホラ、円形のダンス）：特に東ヨーロッパとバルカンで特徴的です。急速でエネルギッシュな円形のダンスで、コミュニティの統一を象徴しています。

アクロバティックおよびユーモアのダンス：ゲストが新しいペアを楽しませるために、コメディーやジョークのダンスを踊ることができます。

2. 祭りのダンス（シムハト・トーラ、プルーム、ラグ・バ・オメル）。

シムハト・トーラ（トーラの喜び）：ユダヤ教におけるダンスの表現の最高潮です。年間のトーラーの読み終わり後、スвитクが祝祭的に持ち出され、すべてのコミュニティ（男性）が数時間にわたってシナゴーグで彼らと踊ります。ここでのダンスは、トーラーに対する愛とその知恵との統一を物理的に表現する方法であり、神秘的な親密さの行為となります。

プルーム：滅びを免れた祝祭では、カーニバルの衣装を着て踊るなど、祝賀の一部として楽しむことができます。

ラグ・バ・オメル：ラビ・シモン・バ・ヨハヤムに関連するこの日には、特に宗教的シオニストやハシド派の間で、焚き火を焚き、その周りを踊る習慣があります。

ハシドのダンス：ダンスが祈りであり神秘的なツールとして
ハシド（18世紀に登場）は、ダンスに対する態度に革命を起こし、それを中心的な神秘的および神学的な意味付けにしました。

神学：ハシド派は、神の存在（シーナ）が喜びに宿ると信じています。ダンスは「下から喜びを引き起こす」という方法であり、上から神の反応を引き起こすために使用されます。体はダンスを通じて、知性と同じように奉仕のツールとなります。

「デベクート」（神に付着する）：興奮的なダンスは、デベクート（神秘的な創造者との合一）の達成のための手段として見なされ、自己を超えた状態に達するためのものです。

リーベとしての中心：ハシドの「ティッシュ」（リーベの食事）の間に、リーベ（正義のリーダー）とコミュニティの統一とその連結を象徴するダンスが行われます。

特別なダンス：一部のハシドの庭には、世代を超えて受け継がれるユニークなダンスがありますが、しばしば深い象徴的な意味があります（例えば、カルリン・ストリンスキー・ハシド派のゆっくりとした集中したダンス）。

イスラエルの民間ダンス：世俗的な再解釈

20世紀には、シオニズムの登場とイスラエル国家の創設とともに、イスラエルの民間ダンス（リクドイ・アム）という現象が生まれました。これは世俗的ですが深い民族的形式であり、ハシドのホラ、イエメン、アラブ、バルカン、ヨーロッパのハoreグラフィの要素を取り入れています。ダンス「ホラ」はシオニズムの集団主義と新しい生活の建設の象徴となりました。これらのダンスは世俗の祝祭、フェスティバルで演奏され、イスラエルの文化的アイデンティティの重要な要素となりました。

性別の観点

正統派ユダヤ教では、性別の法律（シニュタ）のために、ダンスの実践が厳しく分離されています。混合ダンスは禁止されています。これにより、豊かながつつ並行する男性と女性のダンスの伝統が発展しました。保守派、改革派、世俗派のユダヤ教では、これらの制限が解除されています。

現代ユダヤ文化におけるダンス

今日、ユダヤ教におけるダンスは幅広く存在しています：

正統派およびハシド派コミュニティでの伝統的な形式の保存。

ユダヤのテーマに関するダンスパフォーマンスが現代芸術の枠組みで行われること。

治療的な使用（例えば、ユダヤのコミュニティセンターで）。

ユダヤのダンスのディアスポラの研究と再構築。

象徴的な意味

円（ホラ）：コミュニティの統一、時間の循環、神に対する平等を象徴しています。

昇り：ダンスにおける上向きの動きは精神的な高揚を象徴しています。

喜び（シムハ）：神に対する喜びを守る戒律の表現。

悲しみや悪に対する勝利：特にプルームの文脈で。

結論：戒律の喜びの体現

ユダヤ教におけるダンスは、边际的または疑わしい行為ではなく、完全に合法で重要な宗教的およびコミュニティの生活の一部です。バビロニア時代から現代まで、それは最も深い感情を表現する渠道として機能してきました：救いに対する感謝、トーラーに対する愛、結婚式の喜び、神秘的な神への追求、そして民族の統一。

その安定性は、ユダヤ教が人間の存在に対するホリスティックなアプローチを示しており、体、魂、霊が奉仕において分離されていないことを示しています。ハシドの格言「すべての骨は言います：主よ、誰があなたのようなものか！」（詩篇 35:10）はこのアイデアを完璧に反映しています：ダンスでは、すべての体が参加し、そのすべての部分が創造者を称賛します。したがって、ユダヤのダンスはただの動きではなく、哲学であり、体の塑りであり、全体の祈りです。

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