サンタ・クラウスに雪の女王が必要ですか？伝説のヒロインから文化的アーキタイプへの進化

導入：古代と現代の二分法

サンタ・クラウスに雪の女王が必要かどうかの質問は、文化的シンボリズム、神話詩学、そして祭りの社会的工学の深い層に触れます。これに対する答えは一意ではなく、歴史的・民俗学的、イデオロギー的（ソビエト的な）そして現代的な心理・教育学の三つの層で分析が必要です。雪の女王はユニークな文化的現象です：彼女は「若い」キャラクターでありながら、しかし、彼女はロシアの新年の儀式の独自性を示す鍵となるマーカーであり、西欧の単独のサンタ・クラウスのモデルとは異なります。

1. 民俗学的起源：独立した神話的テーマ

もともと、サンタ・クラウスと雪の女王は異なる神話的・文学的な領域に存在し、関連していませんでした。

• サンタ・クラウス（モロゾフ）は、古代のスラブの民話のキャラクターであり、冬の精神、冷気であり、同時に贈り手（童話では、良い娘に贈る）です。これは厳しい、一人きりの冬の自然の主人です。

• 雪の女王は、作家の創造物です。彼女の原型は、春に溶けた雪の娘のロシアの民話のキャラクターであり、しかし、カノニカルな形は、1873年の同名の戯曲で作成されたア・ニ・オストロ夫斯基によって創造されました。ここでは、雪の女王は春とモロゾフの娘であり、人々への愛を求めることができます。ここでは、彼女はモロゾフの娘であり、孫娘ではありません。彼女は暦の神話の文脈で存在し、19世紀の終わりの新年の儀式との関連はありません。

興味深い事実：ニコライ・アレクサンドロフitchリムスキー＝コルサコフのオペラ版（1882年）では、雪の女王は悲劇的なヒロインであり、彼女の死は夏の到来が必要です。この「死んで復活する神」というアーキタイプは、明るくて楽しい新年の祭りには適していない。

2. ソビエトの合成：デュエットの誕生

彼らの同盟は、1930年代のソビエト文化政策の独自な製品です。1935年に新年が世俗的で家族的な祭りとして再興された後、サンタ・クラウスの形象を「人間化」し、柔らかくすることが必要でした。彼は一人きりであれば、子供たちにとって恐ろしい、髭の知らない男として見られるかもしれません。

• 心理学的機能：雪の女王の登場がこの問題を解決しました。若くて、良い、美しい相棒は、感情のメディエーターであり、安全性の保証者であり、彼女は遊びに入り、踊り、詩を読むことができます。一方で、サンタ・クラウスは地位の高い、少し遠ざけられた役割の主要な贈り手を保ちます。彼女は子供の世界と強大で、しかし優しい魔法使いとの間の「案内人」となりました。

• イデオロギー的な機能：「老人 + 若い女性」のペアは性的な文脈を欠いています（これは孫娘です）そして、世代の継承、集団主義、家族性のアイデアを体現し、ソビエトのドクトリンに完璧に合います。雪の女王は「自分たちのもの」であり、ほぼピオニアの衣装を着たピオニアです。

• 公式な制度化：デュエットのカノニカルな形は、最初のソビエトのクリスマスの家のシナリオに固定されました、子供の文学（S.Y. Marshakの詩、A.L. Bortの詩）、そして後に映画（1952年の「雪の女王」、1964年の「モロゾフ」、彼女は実際にはサンタ・クラウスと関連していません）に固定されました。1937年から彼らはオープンカードに登場し始めました。

3. 現代的な文脈：機能的な必要性か時代遅れか？

今日、雪の女王の必要性はイデオロギーではなく、既に確立された文化的伝統と実践的な合理性に依存しています。

彼女の必要性を支持する議論：

1. 心理・教育学：3歳から7歳の子供にとって、雪の女王の存在は非常に重要です。彼女は心理分析のD.V. Winikottの用語における「移行オブジェクト」として機能し、強大なサンタ・クラウスに対する恐怖を克服するのに役立ちます。彼女は遊びのトーンを定め、対話を持ち、サポートします。彼女がいないと、子供たちのシナリオは動きが失われ、形式化されます。

2. シナリオ・ドラマチュアジック：現代的なお祭りでは、雪の女王がしばしば役を果たし、祭りのリーダーとして機能します：ゲームを組織し、子供たちを引き付ける、サンタ・クラウスがプレゼントを準備する間に遊びを離れ、個々の番組を一つの行動に結びつけます。

3. 文化的アイデンティティ：デュエットは認識可能なナショナルブランドであり、ロシアの新年をグローバルな祭りから区別します。雪の女王を排除することは、文化的コードの貧困化であり、グローバリゼーションへの譲歩となります。

彼女の必要性を否定する議論：

1. 歴史的な偶然性：上記のように、彼らの同盟は人工的でありながら、非常に賢明な20世紀の発明です。

2. 年齢層の指向性：十代や成人の祭りのイベントでは、「老人 + 雪の女王」のパラダイムは関連しないかもしれません。ここでは、サンタ・クラウスはソロで演じたり、他の環境（例えば、森の動物たちと）で演じることができます。

3. 地域的およびローカルな実践：ショーに焦点を当てた専門的なまたは企業のシナリオでは、子供の儀式よりもショーに焦点を当てて、雪の女王が欠けることがあります。

結論：雪の女王としてのシステム形成要素

科学的な観点から、雪の女王は単なる文学のキャラクターではなくなり、新年の儀式の構造的要素として変わり、具体的な心理的およびシナリオの機能を果たすことになりました。彼女の「必要性」は絶対的ではなく、状況的および文脈的な性質を持っています。

伝統的なロシア語圏の子供の新年の祭りでは、彼女の存在は必要であり、機能的であるとされています。彼女は心理的舒适性、行動の動き、そして比較的最近に構築された民族の神話詩的伝統と生きているつながりを提供します。したがって、サンタ・クラウスと雪の女王のデュエットは偶然の隣接ではなく、既に確立された二元対立（男性/女性、年長者/若者、強大/アクセス可能）であり、調和的で認識可能な祭りの魔法のシステムを作り出し、深い社会的および心理的な需要に対応します。彼女の安定性は、この連合の効果と文化的価値を証明しています。

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