アメリカとカナダのクリスマス・イブ：商業、多文化主義、そして家庭の暖かさの間で

導入：北アメリカのクリスマス・イブのモデル

アメリカとカナダのクリスマス・イブは、イングランド、フランス、ドイツ、そしてますますラテンアメリカの伝統が影響を与え、大衆文化と商業化を通じて形成された複雑な文化的ハイブリッドです。これは、都市の忙しさと郊外の家の理想化された静けさのバランスを保つ、祭りの準備の最終段階の非常に活発な時期です。この日は、奇跡の期待と最後の買い物や家族の会合の物流の現実主義が共存する、強い期待感のある日です。

時間的な動態：圧縮と停止

北アメリカのクリスマス・イブは、時間が劇的に圧縮されていると感じられます。

朝と昼は「クリスマス・ラッシュ」のクライマックス：最後のプレゼントの買い物（特に男性向け）、ショッピング・モールの駐車場での争い、インディカの焼き上げ、家の飾り付け、出発の準備。これは無数のコメディのシーンで描かれたピクのストレスの期間です。

早い夕方は急激な転換点です。約16-17時から、店、銀行、公共機関が閉まります。公共の場の生活は停止します。街は空になり、生活の主要な空間は私的な家になります。

夕方と夜は、比較的早い時間（しばしば真夜中まで）から始まる家族の儀式の時間です。これはヨーロッパのモデルから異なる点で、ヨーロッパのモデルは真夜中のミサに焦点を当てています。

儀式的核：家族の伝統としての構築

多文化社会の条件下、エスニシティや宗教的な優位性がないため、「家族の伝統」の概念が重要になります。これには以下のようなものが含まれます：

クリスマス・イブに1つのプレゼントを開ける（クリスマス・イブに1つのプレゼントを開ける）：特に子供のいる家族で一般的な習慣で、期待の緊張を和らげるために役立ちます。このプレゼントはしばしば標準化された形で、新しいパジャマ（マッチングPJs）があり、家族全員が12月25日の朝の写真で同じように見えるようにします。

「クリスマス・イブの夜」の訪問（クリスマス・イブの夜の訪問）：クリメント・クラーク・モアの詩（1823）が確立したサンタ・クロースの現代のイメージを固定した詩を読むことは、多くの家族にとってある種の文学の儀式です。これは文化的コードの伝承の行為です。

サンタ・クロースのためのおもてなしの品を準備する：子供たちはキャミン（またはツリー）にクッキーとミルク（クッキーとミルク）を置いてサンタ・クロースとそのオーロラのために、そしてサンタ・クロースの鹿のためにキャベツを置きます。この儀式はヨーロッパの起源を持っていますが、大陸全体の一般的な子供の魔法の実践となりました。

特定の映画の視聴：このような映画「素晴らしい人生」（1946年）や「ホーム・アローン」（1990年）の放映は、集団的な儀式となりました。例えば、ABCは数十年にわたって12月24日の夕方から24時間連続で「クリスマス・ストーリー」（1983年）を放映しています。

宗教的要因：大規模なミサから私的な信仰

クリスマス・イブの宗教性は、明確に自発的で分断された性質を持っています。

真夜中のミサや夕方のサービスは、特にカトリック、ルターン、アングリカンの信仰するキリスト教徒にとって重要なイベントですが、これは夜の過ごし方のオプションの一つであり、必須の中心ではありません。

カナダでは、特にケベックでは、フランスのカトリックの伝統の影響が強いです。ここでは、ミサの後には「Réveillon」が行われます。これは長い夜のパーティーで、肉のパイ「トゥルティエ」などの料理が含まれます。これはフランスの習慣の遺産です。

多くの非宗教的な家族や他の宗教の家族にとって、クリスマス・イブは家族、プレゼント、そして「クリスマスの精神」の抽象的なアイデアとしての善良と豊かさに焦点を当てた世俗的な文化の祭りです。

交通の要因と「パーティー・コーディル

北アメリカのクリスマス・イブのユニークな特徴は、大規模な国内移動です。非常に大きな距離と家族の広がりが原因で、家族の一員が異なる州や州に住んでいるため、12月24日は「パーティー・コーディル」のピークです。空港や高速道路は人々でいっぱいになり、家族の家に夕食に帰るために急いでいます。この旅はストレスが伴うことが多いですが、その自身が儀式の一部となり、「クリスマスに家に帰る」という一般的なテーマの一部となります。

料理：ピクニックの前の軽い夕食

ヨーロッパの多くの国とは異なり、24日の夕方に主要なパーティーが行われるアメリカやカナダでは、クリスマス・イブの夕食はしばしば軽くて非公式です。これは次のようになります：

スープやフォンデュ。

フリーフード。

海岸地域では、「Feast of the Seven Fishes」という伝統があり、イタリア人の移民から受け継いだもので、海産物の7つの料理の夕食を意味します。
インディカ、ハム、そしてすべてのサイドディッシュは、12月25日のランチやディナーに延期されます。

面白い事実：アメリカの一部の地域では、「クリスマス・イブ・ピクル」の伝統があります。親がツリーの枝の間にクリスマス・イブのピクルを隠し、12月25日の朝に最初に見つける子供が追加のプレゼントを得るか、最初にプレゼントを開けるかを決めます。この習慣は、おそらく19世紀後半にガラスの飾りの販売のために作られましたが、成功した神話化されました。

メディアのサポート：サンタ・クロースの追跡

1955年から、北アメリカ防空司令部（NORAD）はユニークな伝統「NORAD Tracks Santa」を始めました。最初は新聞広告のミスから始まりましたが、このキャンペーンは軍事基地がサンタ・クロースの地球周回を「追跡」しているとするものであり、数百万の子供や大人が特別なウェブサイトで彼の移動を追跡しています。これは、国家機関が参加する祭りの神話のインституционаリゼーションの例です。

結論：奇跡の連続と私的な理想

アメリカとカナダのクリスマス・イブは、一方で高度に標準化された大衆文化の製品であり、（プレゼントの開封、サンタ・クロースのためのクッキー、特定の映画など）の儀式がメディアや商業を通じて大量に販売されています。もう一方では、本質的な親密性と家族のマイクロミーフロジーの創造の時間です。

これは、大都市のリズムで始まり、郊外の家の静けさで終わる祭りです。商業的な圧力と「完璧なクリスマス」を作る真の欲望のバランスを取ります。また、多文化の多様性と1950年代のゴールデン・エイジの映画に描かれた「古典的な」祭りの形象への nostalgyの間でバランスを取ります。

北アメリカのクリスマス・イブの主要な現象論的なパラドックスは、その大規模さや商業化にもかかわらず、その核心は家族や家の過大な文化とです。この夜、家族や家が外の世界から隔離され、独自の、私的な奇跡を生み出す強固な要塞となります。これは、動きや成功に夢中になった国が、最高の価値として達成ではなく、属する価値を認めることを意図的に停止する日です。それは家族、家、暖かくて冬の寒さから守られたリビングルームの光の共通の輪に属する価値です。

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