小アジアのギリシャ人によるキリスト教の誕生日と聖ニコライの記念日を祝う：ディアスポラの伝統

導入

小アジアに3千年以上存在してきたギリシャのディアスポラは、古代ビザンティン遺産、地元の習慣、そして近隣の民族の影響が交錯するユニークな文化・宗教的伝統を形成しました。キリスト教の誕生日と聖ニコライの記念日（ユリウス暦の12月6日、グレゴリオ暦の12月19日に当たる）は、小アジアのギリシャ人にとってカレンダーのサイクルの中で特別な地位を占めており、全体的なキリスト教の特徴と特定の地域的な特徴を保っています。

聖ニコライ：海員と農民の守護者

小アジアのギリシャ人にとって聖ニコライはただの聖人ではなく、彼はこの地域の天の守護者として受け入れられていました。なぜなら、彼はリキアのミラ（現在のトルコのデミレ）で大司教を務めていたからです。沿岸都市や島（例えば、スミルナ、パフォス、ヒオス）では、彼の記念日は特に大規模に祝われていました。漁師や海員はこの日にボートを神聖化し、木やろうで作られた小さな船を神殿に持って行き、感謝の儀式として捧げました。カーパジア（カパジア）という習慣がありました — 聖式の後、司祭が群衆に神聖化された乾燥したパンを投げかけ、その中を捕まえた人はその年の間に特別な聖者の守護を受けるとされていました。

カパドキアやポントの農業地域では、聖ニコライの日に穀物の祝福の儀式を行いました。主婦たちは十字架の絵を描いた特別なパン「ニコロプソモ」（ニコロプソモ）を焼き、家族全員に分け、一部を家畜に与えて病気から守るために食べていました。面白いことに、ポントのいくつかの村では「ニコライの行進」がありました：最も尊敬される老人が司教の衣服を身に着け、杖を持って家々を回り、子供たちを祝福し、甘いものを配っていました — 古代のミステリーの伝統の残响です。

キリスト教の誕生日の伝統：こたつから恩恵の火まで

小アジアのギリシャ人にとってキリスト教の誕生日は12日間の聖祭「ドデカイヤメ」（ドデカイヤメ）の期間を開く祭りでした。準備は40日間の断食から始まりましたが、特に最後の週が特に激しいものでした。例えば、カパドキアでは、主婦たちは必ず「キリストポスマ」（キリストポスマ）を焼き、中に貨幣を入れた「キリストのパン」を作り、その中を捕まえた人はその年の幸運者とされていました。

こたつ（カルンダ）には地域的な特徴がありました。スミルナやその周辺では、こたつする子供たちは木製の船を持ち歩き、その中にろうそくを入れて、教会を象徴するものでした。ポントでは、リラやポントのリラで伴奏してこたずし、歌には古代の言語形が含まれていました。驚くことに、カパドキアのいくつかの村では、ギリシャ語とトルコ語の両方でこたずす習慣がありました — 多民族の地域での長い共存を反映しています。

特に注目に値するのは、食事のキリスト教の象徴です。伝統的な甘いパン「バシロピータ」の他に、小アジアでは「ディプル」（薄い揚げパン、蜂蜜で塗られた）や「サルコピータ」（肉のパイ）を調理しました。特に動物の飼育地域ではよく食べられました。キリスト教の誕生日には、庭で大きな焚き火（「フォトカノ」）を焚き、家族全員が集まって、この火が生まれたキリストを暖めて、悪霊を追い払うとされていました。

祭りの関係：ニコライからキリスト教の誕生日まで

聖ニコライの日にキリスト教の誕生日までの期間は、一つの統一的な礼拝的および日常生活の空間として受け入れられていました。聖ニコライはキリスト教の誕生日の「前駆者」とされており、いくつかの村では彼が幼いキリストに贈り物をするとの伝説がありました。ニコライの準備」という習慣がありました — ニコライの日後、女性たちは特に家の中をきれいに掃除し、神の幼子の到着に準備を始めました。沿岸の集落では、この時期に漁業のシーズンが終わり、男性たちは家族の周りで祭りを迎えるために家に戻ってきました。

面白いことに、小アジアのギリシャのコミュニティでは、聖ニコライの日が和解の時間とされていました。争いのあった隣人たちは、礼拝の後、教会で手を振り合い、聖ニコライ、この和平の守護者として、平和を維持する手助けを受けるとされていました。

追放後：ディアスポラにおける伝統の維持

1922年の小アジアの災害と強制的な人口交換後、多くの小アジアのギリシャ人はギリシャに移り住み、そこで彼らの伝統を新しい条件に適応させなければなりませんでした。しかし、スミルナ、カパドキア、ポント、その他の小アジアの地域の出身者多くの家族では、習慣が今でも保たれています。例えば、北ギリシャのいくつかの地域では、ポントの難民が定住した地域では、肉を入れたキリスト教の誕生日のパイを焼く習慣が今でもあります — これは地元のギリシャ人にとって異質なものです。アテネやサロニクの郊外では、小アジアのギリシャ人の後裔たちは、聖ニコライの日を祝い、東洋のスパイスで飾られた料理を用意して、アナトリアの料理の遺産を示しています。

難民によって設立された教会コミュニティでは、聖ニコライの名前を持っています — それは放棄された小アジアの教会への記憶です。これらの教会では、アナトリアから持ち込まれたメロディで歌われる特別な聖歌を聞くことができます。例えば、アテネのネア・イオニア（アテネの地区、小アジアの難民が設立した）の聖ニコライ教会では、スミルナの礼拝の伝統的な要素が含まれています。

結論

聖ニコライの日とキリスト教の誕生日を祝う小アジアのギリシャ人は、ビザンティンの礼拝的伝統、民間の習慣、そして多民族の地域での生活の歴史的条件が密接に結びついた地域的な宗教的文化を示しています。これらの祭りは、ただの精神的な出来事ではなく、農業のカレンダー、社会的関係、家族の生活を規制する重要な社会的行為でした。小アジアのギリシャ人の長い歴史が終わった後も、多くの伝統がディアスポラの記憶に残り、地域の文化的多様性と驚くほどの民族の記憶がその聖なるものを遠く離れた場所でも保持する能力を示しています。

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