オリンピックの誓いは信頼のシンボル：儀式から倫理的コードへ

導入：世俗の宗教の儀式のテキスト

オリンピックの誓いは、開会式で宣誓されるものであり、プロトコルの形式の形式ではありません。ピエール・де・クーベルテンによって概念化された「オリンピックの宗教」の鍵となる神秘的なテキストです。この簡潔なテキストは、宗教の信頼のシンボルと同様の機能を果たし、オリンピズムの主要な教義を集約し、これらの理想への公的な献身の行為として機能し、すべての後の競技の儀式的な枠組みを作り出します。信頼のシンボルとして、誓いは三つの測度で存在します：歴史的に形成されたテキスト、パフォーマティブな儀式、そして恒常的な再考と議論の対象。

テキストの起源と進化：カanonの探求

誓いのアイデアは、キューベルテンが直接古代の実践から採用しました。そこでは、アスリートたちはオリンピアのゼウスの像前に誓いを立て、規則を守り、正直に戦うことを約束していました。オリンピックを復活させる際に、キューベルテンは誓いを道徳的な清浄化の手段として見ていました。

最初の誓い（アントウェルペン、1920年）：キューベルテン自身によって書かれたもので、ベルギーの剣道選手のビクター・ブーアンによって宣誓されました。そのテキストは簡潔で、「私たちは、これらのオリンピック競技に真に騎士的な精神で参加し、スポーツの栄誉と私たちのチームの名誉のために誓います」と書かれていました。重点は騎士道（キューベルテンにとっての鍵的概念）とチームの名誉に置かれていました。

審判員の誓いの追加（1972年）：ミュンヘンでの多くの審判員のスキャンダルの後、審判員や公式職員のための別々の誓いが導入され、倫理的要求の普遍性を強調しました。

ドーピングのテーマの追加（2000年）：ドーピングのスキャンダルが増加する中で、シドニーのスポーツ選手の誓いのテキストが拡張されました。新しい行「尊重し、守る規則、真にスポーツの精神で、ドーピングや薬物を避ける」という行が追加されました。これは純粋なスポーツの信頼への危機に対する反応でした。

現在のバージョン（2021年から）：東京2020オリンピックで、統一、連帯、包括性についてのフレーズが追加されました。「私たちのスポーツとオリンピックの家族の統一と連帯のために、オリンピズムの基本原則を尊重するために」と書かれています。これは現代の差別や隔離の課題に対する反応です。

このように、誓いのテキストは時代の倫理的な課題に対して反応し、生きている宗教的な伝統と似ており、新しい条件下でのカanonを解釈しています。

構造と象徴：オリンピズムの教義

誓いのテキストの分析により、その主要な「教義」を抽出できます：

正直な闘争の教義：「規則を守る」。オリンピック競技の「神聖な法」の基本です。

純粋さと禁欲の教義：「ドーピングや薬物を避ける」。儀式的な純粋さの要求に似ています。

騎士的な精神と尊敬の教義：「真にスポーツの精神で、スポーツの栄誉と私たちのチームの名誉のために」。単なる勝利を越える倫理的な理想を設定します。

コミュニティへの属し方の教義：「私たちのスポーツとオリンピックの家族の統一と連帯のために」。信者たちの協同的な性質を強調します。

理想に対する忠誠の教義：誓いを宣言すること自体が、個人的な野心ではなく、最高の原則への忠誠の行為です。

宣誓の儀式：奉仕のインスцениエーション

誓いのパフォーマティブな側面は、テキストと同じくらい重要です。儀式は厳格に規定されています：

選ばれた者：誓いはすべての参加者から一人のスポーツ選手（1972年からは一人の審判員）によって宣誓されます。これは奉仕する者、コミュニティの代表者です。

神聖な場所と時間：行動はスタジアムの中央アリーナで開会式の間に行われます。これは主要な宗教儀式の類似物です。

象徴的なジェスチャー：スポーツ選手は左の手でオリンピック旗の角を持っており、これは神聖な遺物に触れることです。右手を上げることは、古代の誓いのジェスチャーであり、ここではオリンピックの理想に向けて行われます。

コミュニティの反応：儀式はスタジアムの拍手で締め括られ、集団的な「アミーン」として解釈され、誓いを受け入れ、確認します。

この儀式は、スポーツ選手を単なる参加者から「オリンピックの家族」全体に対して責任を負う使命の持ち主に変えます。

解釈の対立と信頼の危機

信頼のシンボルとして、オリンピックの誓いは理想と現実の間の緊張の領域に存在し、合法性の危機を引き起こします。

ドーピング：主要なアスリートや全体のプログラムが「ドーピングを避ける」という誓いを犯すことによるシステム的な違反は、最も深刻な挑戦です。どの暴露もテキストの神秘的なステータスを崩壊させ、スkepticsの目に空の形式に変えます。

政治的なボイコットと戦争：統一のための誓いが、1980年、1984年のボイコットや侵攻の後で特に苦いです。家族の統一は架空のものです。

商業化：名誉について語る誓いは、スポーツ選手がブランドとして歩き回り、オリンピックが巨大なビジネス企業である現実に反しています。

このような状況では、誓いの宣言は事実の確認ではなく、呪文としての宣言と見ることができます。現実を最終的な混乱から守るための試みとして、魔法の言葉で現実を留める試みです。

興味深い事実と象徴的な瞬間

最初の違反者？すでに2回目（誓いとしては）のパリ1924年オリンピックで、後に伝説の選手となったフィンランドの長距離走のパヴォ・ヌルミが、収入を得るためにアマチュアのステータスを犯すとして告発されました。彼の宣誓の純粋さに疑問が投げかけられました。

集団的な違反：メキシコシティ1968年オリンピックで、アメリカの陸上選手のトミー・スミスとジョン・カーロスは、黒い拳銃の手袋を手に、黒人としての社会的正義を優先し、家族の統一よりも「家族の統一」を破壊したとして、政治的な中立性や非公式な行動のコードを犯しました。

希望の象徴：2021年に東京で、初めてスポーツ選手として日本人と日本人女性が、審判員としても男性と女性がそれぞれ宣誓しました。これはジェンダー平等への手応えであり、古いテキストに新しい、現代的な意味を込める試みでした。

結論：形式と祈りの中間

信頼のシンボルとしてのオリンピックの誓いは、二元的な状態に存在します。一方で、これはしばしば軽蔑的に違反される形式であり、高潔な理想と低い実践の間の溝を示しています。もう一方では、これは儀式的な芯であり、それがなければオリンピックは純粋な商業に変質します。

その力は、すべてが守られることではなく、その声明を続けることにあるです。この儀式の保持、その挑戦に対する進化、そしてその宣言の儀式的な環境は、スポーツコミュニティ（そして観客）が超越的な理想に深い需要があることを示しています。誓いは世俗の祈りとして機能し、スポーツがどのようにでもあるべきであることを思い出させるものです。それは、実際にはそうでない場合でも、オリンピックの良心であり、その倫理的な調音器として、イベントの開始時に高さを設定します。残念ながら、その高さに達することができない場合もあります。この言葉と行動の間、誓いとその違反の間の恒常的な緊張が、現代のオリンピズムのドラマです。

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