アストリッド・リンドグレンが言うクリスマス：子供の魔法と社会の現実の間

アストリッド・リンドグレン（1907-2002）の作品におけるクリスマスは、単なる祝祭の背景ではなく、深くて多面的でしばしば二面性を持つ象徴であり、純粋な子供の観念の魔法が物質的な現実、孤独、貧困、社会的な不正にぶつかる。

エニード・ブライトンのような理想主義的なイメージとは異なり、リンドグレンは普遍的なユートピアを作り出しません。彼女のクリスマスは、魔法が存在するが、それは脆弱で、しばしば人間の参加、慈悲、勇気が必要なために表に出ることを要求する、裂けた祝祭です。

子供の世界の自然な状態としての魔法

リンドグレンの多くのキャラクター、特に最も小さなキャラクターにとって、クリスマスの魔法は何か自然なもので、世界の構造の一部です。

「マリスとカールソン」（1955-1968）：マリス（スヴァンテ）にとって、クリスマスの期待やプレゼントは生活の重要な部分です。しかし、物語「カールソンが屋根に住んでいる、また来た」（1955-1968）の鍵となるシーンは、クリスマスとカールソンの出会いです。彼らが一緒にツリーを飾ること（カールソンはトムテのためのすべての食べ物を食べるなど、悪戯的な行動も含みます）、それは真の、非公式な、子供の喜びの祭りであり、大人の儀式の上に立っています。カールソンは子供の自己中心的な幻想の体現であり、祭りでの最高のパートナーになります。リンドグレンにとって、奇跡は完璧な秩序ではなく、自由と純粋さです。

「エミール・オブ・ローンベリ」（1963）：ここでは、クリスマスの章は温かくて、しかし、ユーモアもなくならない、ユートピア的な描写です。農家の家族の準備をエミールの悪戯を通じて描かれています。彼はどんな悪戯もしても、心の中では奇跡を待っています。リンドグレンは、クリスマスを家族の祭りとして描いていますが、日常的な「香り」が特徴的です（ハムの香り、ソーセージの作成）、これにより魔法は地に着き、手に入ります。

理想の裂け目：貧困、孤独、社会的な批判

農家の家族で育ち、困難を経験したリンドグレンは、クリスマスがただの喜びの時間であるだけでないことを常に知っていました。

「ロニー、盗賊の娘」（1981）：この童話的な物語には直接的なクリスマスの物語はありませんが、彼女の主要なテーマは、敵意を克服し、慈悲の誕生です。これは最も深い、人道的な意味でのクリスマスの精神の集約です。子供たちの愛を通じて部族を和解させることは、クリスマスのような奇跡と同じです。

「カットホルトのクリスマス」（エミールシリーズ）の物語は、最も「暗い」クリスマスの実現です。リンドグレンは、主人公の家族のクリスマスではなく、労働者アルフレッドと使女リナのクリスマスを描いています。彼らには自分自身の家がありません。彼らの祝祭は、カモラックで行われる控えめな食事ですが、彼らの間の純粋な暖かさと世話は、富のある祝祭よりも、またはその逆とも、より真実であり、より本質的です。リンドグレンは、優れたキャラクターの尊厳を損なわずに、社会的な不平等を柔らかく、明確に指摘します。

子供が奇跡の創造的な創造者

リンドグレンにとって、子供たちは単なる贈り物の受け取り手ではなく、しばしばクリスマスの魔法の他の参加者、または創造者です。

「ペッピ・ロングストッフ」（1945）：ペッピは孤児であり、社会的なアウトサイダーでありながら、最大の贈り手であり、祭りの主催者になります。彼女のクリスマスパーティーには、最も孤独な子供たちも含めて、町のすべての子供たちが集まります。彼女は豊かで、創造的で、すべての成人のルールを破ります。彼女の祭りは、無限の子供の豊かさとファンタジーの祭りであり、成人のルールを破ります。

ユニバッケンのマディケン（1960）：マディケンと彼女の妹リザは、純粋に魔法を信じますが、その信じは積極的です。彼らはプレゼントを準備し、他の人々を助けようとします（例えば、孤独な隣人）。彼らのクリスマスは、彼ら自身が主要な役割を果たす善の創造プロセスです。

クリスマスは試練

リンドグレンのいくつかの作品では、クリスマスは存在論的な洞察、現実の厳しい真実との衝突の瞬間となります。

「ライオンの心を持つ兄弟たち」（1973）：物語の始めに、重体のユナタンは、クリスマス前に弟のカール（ラスマス）を慰め、彼にナンギャラという国についての話を聞かせます。この国には彼らが死後に行くことになります。クリスマス前の時間は悲劇的で、死の恐怖と避けられない別れが色づいています。しかし、ナンギャラの話は、別の種類の「クリスマスの約束」となります—別の種類の奇跡、死後の再会と冒険の約束。これは日常的な快適さがなく、しかし、形而上学的な希望で満ちたクリスマスです。

スウェーデンの文脈の特殊性：jul tomteとユート

リンドグレンはスウェーデンのクリスマス（jul）の民族色を繊細に伝えます：

クリスマスのトムテ（家の精霊）の形がサンタ・クレアスではなく、より古く、家や農場に関連する霊です。彼は贈り物を持ち込みます。彼は自然に近く、家族の暖房に近く、リンドグレンの祝祭のアイデアを反映しています。

快適さの文化（mys）。贈り物だけでなく、雰囲気も重要です：ろうそくの光、ジンジャークッキーの香り、一緒に読んだり歌ったりすること。リンドグレンはこの単純で非物質的な喜びを称賛しています。

結論：共感を通じての救済

アストリッド・リンドグレンにとって、クリスマスは平和の状態ではなく、心の状態であり、不完全な状況でも作ることができると考えます。彼女の立場は、甘い楽観主義や皮肉からは遠く、離れています。

魔法は現実ではなく、子供のファンタジー、信じること、創造することの準備があることで生きています。

祭りは社会的問題を取り消しませんが、それを明らかにし、理想的には、人間の協力の表現になることができます（ペッピやアルフレッドとリナの物語のように）。

最も重要な奇跡は受け取った贈り物ではなく、贈った贈り物です。子供（または子供の心を保った大人、カールソンのように）の積極的な善意は、クリスマスの精神の最高の表現です。

このように、アストリッド・リンドグレンは単にクリスマスを描くのではなく、それを彼女の人道的な哲学に組み込みます。彼女にとって、子供は神聖であり、正義が必要であり、想像力は救いの力です。彼女のクリスマスは、目を開いて見る祭りであり、魔法は現実の困難を通じて生まれ、それが最も純粋で勇敢な存在である子供が源泉であることが、さらに価値のあるものです。

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