アレクサンドル・イヴァノヴィチ・ヘルツェンとイギリス：「自由なロシアの演壇」テムズ川のほとりで

序章：「ロンドンは唯一の場所」

革命的民主主義者、哲学者、そしてジャーナリストであるアレクサンドル・イヴァノヴィチ・ヘルツェン（1812-1870）にとって、イギリスは単なる亡命の地ではなく、彼が12年間（1852-1864）過ごした独特の歴史的かつ知的な実験室であり、彼の最も実り多い時期でした。彼のイギリスに対する態度は深く両義的でした。それは彼が憎んだブルジョア世界の要塞であると同時に、ヨーロッパ大陸では得られなかった言論の自由を保証する避難所でもありました。イギリスは彼がロシアに向けて発信した物理的かつ象徴的な場所となり、「自由なロシアのプレス」という現象を生み出しました。

「政治的ノアの箱舟」としてのイギリスと避難所

1848-1849年のヨーロッパの革命の敗北後、失望し追われたヘルツェンは政治的な袋小路に陥りました。避難権の法律と検閲のないイギリスは彼の救いとなりました。

先例：イギリス政府は、その保守的な性質にもかかわらず、外交的圧力にもかかわらずヘルツェンをロシア当局に引き渡すことを拒否しました。これは政治的亡命者（かつてのカルボナリやポーランド蜂起の参加者など）に避難を提供する伝統に沿ったものでした。

意義：この安全は彼のその後の全活動の基盤となりました。彼は手紙でこう述べています：「ロンドンは現代において生きることができる唯一の場所だ…ここには話す自由があり、それは無視される。」

「店主の世界」への批判：ヘルツェンはイギリス社会の分析者

ヘルツェンは洞察力ある社会思想家としてイギリスに接しました。彼の手紙やエッセイ（後に『過去と思索』に収録）に表された評価は容赦ありませんでした。

所有のフェティシズムと「ブルジョア的な狭量さ」：彼は特に中産階級において、世界的規模で「ブルジョア的な狭量さ」（フィリスティニズム）が勝利していると見ました。彼にとってイギリスは実利主義的計算の王国であり、快適さの崇拝と神聖な私有財産の崇拝が、高い理想主義と精神的な衝動を殺していました。

偽善と見せかけの道徳（カント）：ヘルツェンはイギリスの偽善的な道徳を辛辣に批判しました。それは利己的な利益を覆い隠す形式的で偽善的なものでした。彼は外見の尊敬性と社会的無関心の組み合わせに苛立ちを感じていました。

社会的対比：彼は富と貧困の間の途方もない隔たりを指摘し、ロンドンのスラムをエンゲルスの『イギリス労働者階級の状況』と同様に鮮やかに描写しました。イギリスの政治的自由は、ヘルツェンによれば、富裕階級の特権でした。

彼の批判の例：ヘルツェンはイギリスの自由の象徴としてハイドパークを描写し、演説者たちが集まれる場所であると述べましたが、すぐにその自由は社会構造の根本には触れない装飾に過ぎないと付け加えました。彼はイギリス憲法を「不自由の中の自由」と呼びました。

「ロシアの声」のプラットフォームとしてのイギリス：自由なロシア印刷所

まさにロンドンでヘルツェンは世界のどこでも不可能だった彼の主要プロジェクトを実現しました。

自由なロシア印刷所の設立（1853年）：ロシアとヨーロッパ間の情報の完全な真空状態の中で、ヘルツェンは直接的かつ検閲のないコミュニケーションのチャンネルを作り出しました。最初の出版物は「ユリエフの日！ユリエフの日！」の宣言と、「北極星」収集（デカブリストのリリェエフのアルマナックの復活）でした。

「コロコル」（1857-1867年）：最も有名な出版物。この新聞は最初は月刊、後により頻繁に発行され、国際的なセンセーションとなりました。秘密裏にロシアに持ち込まれ、学生や官僚からアレクサンドル2世皇帝や高官に至るまで広く読まれ、地方での悪用を知らせました。

イギリスの役割：イギリスの法律は印刷所の閉鎖から守りました。イギリスの郵便サービスと発達した通信システムは大陸ヨーロッパとの連絡を可能にし、密輸でロシアへ版を運ぶことを可能にしました。ロンドンはこの活動の理想的なハブでした。

興味深い事実：「コロコル」の編集部とヘルツェンのロンドン・パディントン地区アベニュー・ロード92番地（2）のアパートはロシアやヨーロッパの急進派の巡礼地となりました。ここにはカール・マルクス、ジュゼッペ・マッツィーニ、フランスの社会主義者たちも訪れました。ロンドンの家は海外におけるロシア革命思想の「司令部」の原型となりました。

イギリス生活がヘルツェンの思想に与えた影響：「ロシアの社会主義」と西洋批判

イギリスでの生活はヘルツェンに道具を与えただけでなく、彼の思想の内容にも影響を与えました。

「西洋的」道の失望の深化：イギリスのブルジョア社会を観察し、ヘルツェンは議会制や資本主義を伴う西洋の発展の道がロシアにとって行き止まりであると最終的に確信しました。彼の有名な表現「こちら側もあちら側もガラクタだ！」はまさに英仏海峡の両側、反動的で停滞したロシアと無感覚でブルジョア的なヨーロッパを指していました。

「ロシアの社会主義」：この失望は彼を「ロシアの社会主義」理論の開発へと駆り立てました。これはマルクスのようなプロレタリアートや階級闘争ではなく、ロシアの農民共同体（ミール）に基づいていました。イギリスの経験は彼にとって反モデルとなり、それを出発点として非資本主義的なロシアの未来のユートピア的イメージを構築しました。

イギリスの経験主義 vs ドイツの観念論：ヘルツェンはかつてのヘーゲル主義者として、イギリスの思想の実用主義と経験主義を評価しました。これにより彼は現実的懐疑主義の立場を強化し、生活から離れた抽象的な教義を拒否するようになりました（後にチェルヌイシェフスキーも批判しました）。

トラウマと孤独：「自由の悲しみ」

皮肉なことに、イギリスから与えられた自由はヘルツェンに深い個人的危機をもたらしました。彼は砂漠の中の孤独な声のように感じていました。古いヨーロッパは彼を理解せず、「敵の国」からの声（特にクリミア戦争開始後）はロシアで複雑な感情を呼び起こしました。彼の有名な記事「Vixerunt!」（「彼らは終わった！」）は、すべてを話す自由はあるが、自分が望むように聞かれることができない人間の絶望の叫びでした。

結論：ロンドンはロシア自由思想の「ケープカナベラル」

ヘルツェンにとってイギリスは盲目的な崇拝の対象（アングロマニアのように）ではなく、複雑で矛盾した歴史的行動の道具でした。イギリスは彼に三つの重要な資源を提供しました：

物理的安全（避難権）。

前例のない出版プロジェクトのための技術的かつ法的可能性。

西洋資本主義批判と「ロシアの社会主義」理論の最終的な形成のための具体的社会素材。

ヘルツェンはロンドンを「コロコル」創刊の出発点とし、これは史上初の定期的な検閲なしのロシア語メディアであり、10年間にわたり考えるロシア全体の良心と演壇となりました。彼のイギリスとの関係は、異質な環境を純粋に国家的課題のために生産的に利用した物語です。彼は滞在国を深く批判しながらも、その国を祖国への奉仕の地に変え、「ブルジョアの要塞」を自由なロシア語の砦に変えることができることを証明しました。これが彼のロンドンでの叙事詩の独自性と偉大さです。

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